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聚焦2019年清明“祭祀人文初祖黃帝學術論壇”
發布時間: 2019-04-02 來源: 陜西省黃帝陵文化園區管委會黃帝文化研究院

黃帝陵是中華文明的精神標識,是中華民族之根、中華文明之源,在弘揚民族文化、增進民族團結、激勵愛國熱情、促進祖國統一等方面發揮著不可替代的紐帶作用。傳承弘揚展示好黃帝文化,是貫徹落實黨的十九大精神,實施中華優秀傳統文化傳承發展、講好中國故事、堅定文化自信的重要載體和重要舉措,也是新時代賦予我們的歷史責任與崇高使命。“祭祀人文初祖黃帝學術論壇”作為己亥(2019)年清明公祭軒轅黃帝系列活動的重要組成部分,將于4月2日至6日在西安人民大廈召開,其舉辦的目的就在于緊扣“黃帝陵•人文初祖”設計引領話題,把傳統文化中有益的成份,通過“創造性轉化、創新性發展”,形成論壇學術交流成果,為更好的傳承和弘揚中華優秀傳統文化做出新的貢獻。

從今天起,省祭陵辦己亥(2019)年清明公祭軒轅黃帝活動宣傳報道組將對出席今年“黃帝文化學術交流會”的部分專家、學者關于“黃帝、黃帝陵、黃帝文化,中華文明起源”的學術觀點予以摘編梳理,陸續分享于廣大讀者。

炎黃子孫如何繼承五千年的血脈?

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炎黃子孫如何繼承5000年的血脈?我的看法是四句話:依禮而行,精神繼承,百川歸海,天下大同。

什么是依禮而行?荀子說,禮有三本,天地者,生之本也。先祖者,類之本也。君師者,治之本也,無天地,嗚聲?無先祖,嗚出?無君師,嗚治?三者偏亡,焉無安人?故里,上是天,下是地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。

拜祭活動是炎黃文化研究事業中的一項重要的內容,但對于這個問題存在著爭議。之所以有爭議,主要是因為祭祀祭拜是從古代社會傳承下來的,因而被有些人認為是古代社會具有的民間宗教性質的落后事物,不適合現代社會。關于這個問題在這里有必要加以澄清。在5000年前的炎黃時代,古人就有祭拜的活動,祭天、祭山川、祭自然、祭祖宗、祭先師,這類活動,官方帝王舉辦,民間百姓也舉辦。

在古代社會這類活動具有政治性、社會性和民間宗教性。古代的儒家試圖解釋這種社會現象,孔子說祭如在,祭神如神在,不強調神的獨立主體性,而是強調人的行為的儀式性和教育性。早在2500多年以前,儒家已經對此做了具有樸素唯物論色彩的解釋。在政治性方面,古代帝王主持祭天祭祖,是強調統治者的正宗統治地位。所謂尊祖故凈宗,凈宗不收族。在社會性方面,古代是通過大眾的參與,強調統治者與百姓大眾之間的關系,促進社會和諧安定。

現代社會我們也進行祭拜活動,但是已經不具有民間宗教性的內涵,而它的政治性和社會性仍然存在,但是與古代的社會的意義已經有所不同。在政治性方面,突出了黨的領導、兩岸交流,祖國和平統一等內容。在社會性方面同樣有融洽官民關系、社會各階層關系、促進社會和諧的作用。除此以外,在現代社會,我們除了對炎黃先祖、孔子儒學先師的祭拜活動以外,也增加了對先烈以及為公共事業獻身的英雄的祭拜,這就是現代社會對傳統形式的改造,所以我們依禮而行也有所創新。

什么是精神繼承?炎黃文化是中華文明早期部落集團聯盟所開創的中華民族的源頭文化。由于當時沒有文字記錄,它在傳承中被加以解釋和重構,人們可以用考古研究找到接近當時的歷史原貌,用歷史文獻,解釋和還原炎黃時代的歷史。由于它的源頭性特點,研究的困難性就特別大。我們既不能因為文獻資料的缺乏,就把它簡單地歸結為只是想象與神話,也不能因為他是源頭,是基因的攜帶者,就把中華文明在后期發展中才展現的種種特征集中到早期源頭時期,使黃帝文化或炎黃精神無所不包。

實際上作為中華文明的源頭,它只具有最基礎性、最根本性的特征,在我看來這就是歷史的創造性以及民族文化的融合性。這兩個特征在中華文化的軸心時代被儒家表述為“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的重要命題,成為中華民族奮斗與包容兩大核心特征。這樣就把炎黃時代和儒家文化聯系起來。

百川歸海,天下大同。黃帝時代是中華民族的開端時期,中華民族在黃帝時代以及以后的漫長發展中,逐步走向多元一體。中華民族的成長雖然走著分和相間的曲折道路,但最終要走向統一,這是歷史發展的趨勢。

我們在今天祭拜炎黃的活動中,也應該貫穿對中華民族多元一體的形成的歷史經驗的回顧和總結,認識百川歸海,中華一統的偉大意義。

總之依禮而行,精神繼承,百川歸海,天下大同,這就是我對炎黃子孫如何繼承5000年血脈的一個小小的答案。

 

編輯: 代佩

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